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译文：
《古诗十九首》：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守”、“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱，感轲长苦辛”，这两首诗可以说是淫荡卑鄙到极点了。但没有人把它们当作淫词和鄙词来读，因为它们表达的是真情感。五代、北宋的大词人也是这样的。并不是没有淫词，读后反而觉得亲切动人；也并不是没有鄙词，读后反而觉得精气弥漫。由此可知淫词与鄙词真正的弊病，不在于淫荡和卑鄙，而是由言不由衷、虚情假意的“游词”所造成的。在《论语．子罕》中，有一句古诗说：“难道我不思念你吗？是因为你居住得太远了”，孔子反驳说：“这是没有真正思念呀，如果真的思念了，那还有什么遥远不遥远的呢？”孔子也是厌恶那虚假的游词的。
版本二：
“过去是歌女出身，如今嫁给了浪荡的游子。那浪子远行不归，空床上实在难以独自忍受。”
“为何不扬鞭快马，抢先占据显要的位置？不要长久地安于贫贱，困顿坎坷中白白受苦。”
这些诗句可以说是淫荡而粗俗到了极点。然而人们并不把它们看作淫词或鄙词，因为它们感情真挚。五代、北宋的大词人也是如此：他们并非没有所谓“淫艳”的词作，但读者只觉得亲切动人；并非没有看似“粗俗”的词句，却只感到精神饱满、力量充沛。由此可见，“淫词”与“鄙词”的弊病，并不在于内容是否淫荡或粗俗，而在于“游词”——即虚浮不实之语。孔子说：“难道不想你吗？只是住得太远了。”孔子批评道：“根本就没想，哪里谈得上远呢？”正是厌恶那种虚伪敷衍的言辞。
注释
【古诗十九首】第二："青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。"
【古诗十九首】第四："今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。"
金应圭《词选》后序："规模物类，依托歌舞。哀乐不衷其性，虑欢无与乎情。连章累篇，义不出乎花鸟。感物指事，理不外乎酬应。虽既雅而不艳，斯有句而无章。是谓游词。"
《论语·子罕》："唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？"
1、 “昔为倡家女，今为荡子妇”：出自南朝乐府《青青河畔草》，描写一位女子从妓女身份嫁与游子，后独守空闺。
2、 “荡子行不归，空床难独守”：承上句，表达思妇孤寂难耐之情。“荡子”指远游不归的丈夫。
3、 “何不策高足，先据要路津”：出自《古诗十九首·今日良宴会》，意为为何不快马加鞭，率先占据权要之位。
4、 “无为久贫贱，轗轲长苦辛”：不要甘于长期贫贱，免得一生困顿辛苦。“轗轲”同“坎坷”，形容人生失意。
5、 淫鄙之尤：极其淫荡粗俗。
6、 真也：指情感真实、发自内心。
7、 五代、北宋之大词人亦然：指如温庭筠、韦庄、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼等词人，其作品不乏情欲或世俗之语，但因真挚而具艺术价值。
8、 亲切动人：读来令人感同身受，产生共鸣。
9、 精力弥满：精神饱满，气势充沛，具生命力。
10、 游词：浮泛、虚伪、无真情实感的言辞。“游”即浮游不定，不落实处。 |